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元代以后，佛教中的密宗教义，被道教吸收而结合，所以观音信仰有渗入道教中，以至现在的道观，除供奉自己的主神外，也供奉观音菩萨。或者原本是为奉祀观音而立庙，日后因著不同信众的需求，而配祀道教神明。 有某...
邱素云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22362965968.html
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孝行的实践，而渐被儒家认同。 以上所述，皆可从郑本《戏文》中应证。亦即，郑本《戏文》能适切阐明明代佛道观，并能藉以检视、厘测佛教孝道观“中国化”至明代，历经糅杂中国文化的元素后，其性质与相貌蜕变的程度...
王月秀
|佛学论文|因明|五明|
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天台宗中道观的启示，后者他们讲复人生本具的清明之性，是把儒家的“正心诚意’与“禅宗一念净心l相统一。实为理学的先驱。特别是大乘佛教的居士思想发展为禅宗通达自由、游戏三...
湛如法师
佛学论文|因明|五明
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知诸漏空相，名为漏尽。什么叫涅槃？涅槃无来处，无去处，不可得至。实际上文殊的不二法门，是离二边的即有而无，即无而有，亦有亦无的中道观。如善现问出世间法，文殊答曰：‘我觅世间相了不可得，子欲谁出？贪嗔痴...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，公元10世纪后，中观派在西藏有了新的发展。 （四）瑜伽的实践——非有非无的中道观．公元七世纪中叶，在印度、寂天（650一700）寂护（680—740）等人，以追寻慈悲，方便与智慧的理想，以中观思想...实在的一切都是虚无。这种观点被称为“恶取空”，即所谓“方广道人恶取空”。龙村反对上述两种看法．认为缘起不是单纯说有或说无，而是有无的统一，提倡中道观。他从认识论的角度，强调人们的认识是从感性开始，而感觉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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三论宗思想，传承于龙树菩萨的缘起中道观，即“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”。龙树菩萨从缘起和合的现象中，直指“缘起”与“性空”不是对立的，“缘起就是性空，性空就是缘起；真空不碍妙有，...言断灭空；离于二边，故名为中道。这是龙树菩萨《中论》里的中道思想。吉藏大师依据此一观点，更进一步开展出三论宗的中道观。 此宗依四种释义，诠释中道名义：依名释义；就理教释义；就互相释义；无方释义。玆...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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”“譬如幻化人，非无幻化人，幻化人非真人也。”“欲言其有，有非真生；欲言其无，事象既形。象形不即无，非真非实有。然则不真空义，显于兹矣。”(《不真空论》)不真即是假，假即是空，如是观空，即为中道观。 ...
洪修平
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旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周之宏论，未尝下对希迁大师有所影响。希迁大师在不忽视直下承当的“用”的同时，还注重于对禅的本体以般若的中道观作形而上的哲理思考，故借华严理事圆融...
蔡日新
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，皆从心起。一性虽少而不无，无明虽多而不有；指一为多，多非多。指多为一，一非少。故名此心为不可思议。一即一切(假观)，一切即一(空观)，非一非一切(中道观)，遍历一切皆是不可思议境。”心之不可思议即是...
妙莲
|佛学论文|因明|五明|
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县礼阿育王塔，自誓受戒，佛道兼宗。之后，他还在茅山道观中建有佛、道二堂，轮番礼拜；死后，他则是道袍穿罢穿袈裟——对此，现在看，这自是南朝齐、梁之间佛、道交融的一件盛事。但追问道教茅山宗开创者陶弘景礼佛的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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